- Товарищ прапорщик, а сможете провести урок астрономии в школе юных астронавтов?
- Смогу.
- И вопросов учеников не боитесь? Они ребята умные и въедливые.
- Нет.
После урока:
- Ну что, вопросы были?
- Только один. Какой-то умник спросил: "С каких это пор Солнце вокруг Земли вращается?"
- И что Вы ответили?
- Я ответил уклончиво: - "Пошёл ты на хуй !"
Чтобы выяснить, какие алкогольные напитки считаются самыми дорогими, мы решили отправиться по магазинам. Но сначала залезли в Интернет, чтобы изучить, как с этим обстоят дела в мире. И что же мы увидели? Коньяк за миллион фунтов стерлингов в графине из платины и золота, текила за миллион евро в бутылке, покрытой 6 000 алмазов! Водка за миллион долларов... Какая же это должна быть водка, чтобы продавать ее по такой цене? Оказывается, в середине бутылки проходит чудо-трубочка из самоцветов и алмазов. Вот они - составляющие баснословной цены! А что же внутри? Мы-то хотим разузнать о дорогих напитках, а не о дорогих бутылках!
За напитками наш путь лежал в алкогольные бутики. Заметим сразу, что ассортимент лучших специализированных магазинов Москвы во многом схож. Итак, вино. Тут споров нет - кависты всех заведений хором назвали самым дорогим вином всего мира - Romanee Conti из Бургундии. Проблема в том, что даже в столице это безусловный раритет. Нашлась всего одна бутылка урожая 1999 года по цене (готовы?) - 895 000 руб. Правда, ее могут продать с 15-процентной скидкой, что не сильно меняет дело. Второе место прочно удерживает легендарный Petrus. Бутики гордятся, если на их полках выставлена полная вертикальная коллекция Петрюса. Но такое редко случается: уж слишком затратно. На скромной этикетке алыми буквами выведено название великого бордоского хозяйства, давшего свое имя вину - Petrus. А что еще нужно, если за очень хороший винтаж, например 1989 года, цена доходит до 442 890 руб. за бутылку? Кстати, поистине выдающийся 1982г. оказался гораздо дешевле - «всего» 290 650 руб. «Видимо, из старой партии», - объяснили продавцы.
Говоря о винах, нельзя не упомянуть Chateau-Lafite-Rotschild - 148 520 руб. за вино урожая 1986 года, Chateau Margaux - 96 130 руб. за винтаж 1996 года, Mouton Rothshild 1989 - за 48 330 руб. Но тягаться с Петрюсом и тем более с Романе Конти им не под силу. По крайней мере в плане цены.
Обратимся к шампанскому. Не такое уж оно оказалось и дорогое, как думалось вначале. К сожалению, мы уже не застали уникальное Philipponnat Clos des Goisses 1951 года (оно было в Москве в единственном экземпляре) - его продали этим летом за 169 000 рублей. А так - пожалуйста: Bollinger Vieilles Vignes Francaises 1989 года за 27 170 руб. Уникальность этого шампанского в том, что оно произведено из винограда с дофиллоксерных лоз. Поясним: в XIX веке виноградники Франции настигла страшная болезнь - филлоксера. Чтобы сохранить виноград, его пришлось привить на подвои американских сортов, стойких к страшной заразе. И только Дом Bollinger каким-то чудом сумел сохранить два небольших участка со здоровыми лозами. Сегодня эти земли считаются живым музеем французского виноделия.
Смотрим дальше - Salon 1982 года за 33 540 руб., Dom Perignon cuvee rose 1988 0,75 л за 24 300 руб., а 1,5 л (магнум) - за 40 788 руб. А вот еще Crug Collection 1981 в магнуме - 81 235 руб., пожалуй, это самое дорогое. Правда, за двойной объем.
Коньяки, как и ожидалось, тоже не отличаются скромной ценой. Например, Le Voyage от коньячного дома Delamain, выпущенный лимитированной серией, стоит 262 780 руб. Другой коньяк, Talent de Thomas Hine из Grande Champagne в графине ручной работы, продается в ларце, который можно использовать как хьюмидор, то есть для хранения сигар. В коробочке-шкафчике есть гидрометр, а также два специальных увлажнителя - их надо периодически смачивать дистиллированной водой, тогда сигары (которые займут место выпитого коньяка) будут храниться по всем правилам. Коньяк Hine со всеми дивайсами обойдется в 298 460 руб.
И все же дороже всех оказался Hennessy Timeless. Он стоит 789 992 рубля. За что такая цена? Как говорят производители, все из-за уникальной концепции коньяка: его кюве состоит из смеси одиннадцати коньячных спиртов лучших винтажей XX века: 1900, 1918, 1929, 1939, 1947, 1953, 1959, 1961, 1970, 1983 и 1990 гг. Отсюда и название - Timeless, т.е. «Вечный».
Арманьяки немногим уступают коньякам. Возьмем Marquis de Caussade; за его 100-летнюю выдержку в магазине попросят 131 830 рублей. А вот Francis Darroze в скромной картонной коробке, но за нескромную цену - 116 270 руб. Все дело в возрасте - этот арманьяк датирован 1904 годом! Пожалуйста, стоит себе на полке в бутике, ждет хозяина.
С виски дела обстоят тоже неплохо. Вот коллекция шотландских виски, заложенных на выдержку еще до Второй мировой войны. Mortlach G&M single malt 1939 (50 лет выдержки) - 129 930 руб. MacPhail's single malt 1937 года (тоже 50 лет выдержки) - 148 270 руб. Впечатляет!
Для любителей экзотики имеются премиальные бренды из Южной Америки, например текила Gran Patron Platinum в хрустальном графине с ручной гравировкой. Этот напиток из голубой агавы обойдется в 9 550 рублей. Платим не только за уникальное содержимое, но и за имидж - компания, выпускающая эту текилу, удостоена престижной награды «Пять бриллиантовых звезд» от Американской академии индустрии гостеприимства.
Закончим обзор нашей родной водкой. Правда, не все самые дорогие водочные марки русские. Вот, например, уникальная шведская водка из картофеля, называется соответственно - Karlsson's (интересно, а есть водка «Ивановых» или «Петровых»?). «Карлсон» стоит немало - 5 950 рублей за 0,7 л, потому что винтажный: на этикетке даже год указан - 2006. А вот водка постарше - Kauffman Private Collection vintage 2005. Ее цена - 4 159 рублей за литр. За эту же марку, выпущенную в честь инаугурации Владимира Путина на второй срок (каких только поводов не придумают, - Kauffman Luxury Inauguration Blend - придется выложить уже 17 370 руб. Она выпущена лимитированной партией в 2000 бутылок.
И, наконец, водка из российской глубинки (Кемеровская область) - «Белуга Золотая линия» за 7 150 руб. Деревянный ящичек, бутылка с мельхиоровой этикеткой, пробка залита сургучом, молоточек с щеточкой для того, чтобы этот сургуч сбить и смахнуть, три стопочки.
Храмовые индийские танцовщицы своими изящными телодвижениями будоражат мужские умы многие сотни лет. Но мало кто знает, что баядерка - так еще называют индийскую плясунью - это не просто танцовщица, а сакральная проститутка, добровольно или в результате обета вступившая на путь свободной любви во имя служения своему божеству.
Голландский путешественник XVIII века Ставоринус в свое время раскрыл глаза европейцев на истинные нравы, господствующие среди индийских баядерок. «Если во время танца баядер зритель хочет получить удовольствие с одной из них, он может тут же удовлетворить свое желание за умеренную цену. Остальные женщины продолжают танцевать, как ни в чем не бывало».
Ритуальная проституция в древности существовала почти во всех странах и считалась обыденным явлением. Вместо пренебрежительного «падшая женщина», жриц любви называли «избранницами богов». Эти дамы считались почетными членами общества, священными служительницами храмов. Их обожествляли и идеализировали, несмотря на «легкомысленное» ремесло. Вполне естественно, что проституция не считалась грехом, напротив, она поощрялась обществом, как действо, угодное богу и человеку.
За храмовой стеной
Когда на смену древним культовым обрядам, совершавшимся на открытом воздухе, пришли храмы, «женская свита бога» получила в них свою законную жилплощадь, где и занималась, как это называлось в то время, таинствами любви, а говоря проще - ритуальными совокуплениями. Не обошел вниманием сакральную проституцию древнегреческий писатель и исследователь Геродот. В своей «Истории» он говорит: «В Вавилоне существовал храм Милитта. Каждая вавилонянка была обязана один раз в своей жизни отдаться в этом храме иностранцу». Наверняка поток туристов в Древнюю Вавилонию не иссякал. К тому же иноземцам не нужно было бояться супружеского гнева своей замужней пассии. Грозные вавилоняне только приветствовали распутные действия жен, освященные давней традицией. Богатые вавилонянки приезжали к храмам в колесницах, окруженные многочисленной челядью, чтобы привлечь взгляды приезжих купцов. У бедных все скромнее. Они входили за ограду храма и сидели там, повязав голову лентой в ожидании «суженого на час». Территория за оградой была разделена веревками на аллеи. Женщины располагались по одну сторону, а иностранцы, выбирая их, прохаживались по другой, бросая приглянувшимся дамочкам монеты. Отвергать мужчину, какой бы мизерной ни была плата, женщина не имела права. Исполнив свой долг перед родным Вавилоном и богиней-покровительницей, «одноразовая» куртизанка возвращалась домой. Но некоторые дамы, не отличающиеся красотой, случалось, проводили в храме более трех лет, прежде чем их выбирал какой-нибудь невзыскательный мужчина.
В других странах сакральная проституция была дорогой к счастливому замужеству. Так, у армян дочери наиболее знатных семейств развратничали от души в храме Анаитиса в течение нескольких лет, прежде чем выйти замуж. Некоторые девушки закреплялись за храмом насовсем и должны были развлекать жрецов и иноземцев. В Лидии подобный обычай позволял накопить значительные суммы на приданое.
На Ближнем Восток священные проститутки расширили сферу своих интересов. Помимо непосредственных обязанностей они одновременно исполняли роль пророчиц. В Иерусалимском храме женщины жили в отдельных кельях, занимаясь ткачеством, вышиванием покрывал для божественных статуй. Такими же накидками покрывали и каменные фаллосы, установленные рядом с алтарем. Вместе с женщинами в храме проживали и мужчины, в обязанности которых входила дефлорация девственниц. Кстати, именно в Израиле проституцией занимались женщины, недавно вышедшие замуж. При этом новоявленные мужья вовсе не чувствовали себя обделенными, ведь жена выполняла почетную миссию.
На Кипре свобода нравов пошла еще дальше. Священнослужители, почитавшие богиню Афродиту, считали, что она сама была куртизанкой. Поэтому в Пафосе, как и в других божественных храмах, обязательно проживала группа сакральных проституток. Любой рожденный от них ребенок вполне мог стать царем страны.
Но особенно почтительно к храмовым жрицам любви относились в Индии. Так, в Южной Индии в тамильской касте ткачей каждая семья непременно отдавала одну из дочерей в божественные проститутки. Только в одном храме Танжор их насчитывалось более четырехсот. А в Травонкоре каждая танцовщица обязательно сочеталась браком со своим божеством, роль которого исполнял жрец. С этого момента она ублажала своим телом каждого прихожанина, явившегося поклониться в храм. А вечером преданная «супруга бога» окуривала лампадами идола, символизирующего ее благоверного, пела псалмы, воспевая любовь как высшее земное наслаждение.
